2012年4月23日星期一

《奇蹟課程》是怎麼談「業力」的呢?



問:《奇蹟課程》是怎麼談「業力」的呢?

答:

    東 方靈修法門常用「業力」來描述因果律的運作,《奇蹟課程》對因果也著墨不少,但不曾使用業力一詞。業力與因果報應的觀念深深札根於「過去決定現在」的線性 時間觀,只在小我的世界中成立;耶穌則在《課程》中提出一個全新的觀念──因與果一體不分,須臾不離 (T.26.VII.13:1),是人心落入對立的思想體系之後,才開始把因與果視為不同之物的。

    這世界的對立分別狀態,以及時間幻化出 的無常,恰恰為世間的因果律和業力搭起了絕佳的舞台。小我心態當初搞出因果的觀念,就是為了鞏固根本不存在的分別幻相,使它顯得更為逼真,好讓我們相信自 己非但攻擊了真實生命的源頭,還要為此獲罪當罰,早晚必受報應。但是,即使我們已(自己選擇)落入這世界的信念體系,業力其實還是中性的,從《奇蹟課程》 最究竟的理論來看,業力與分別幻相、罪罰報應同樣非真。只是既然我們已經接受了分別對立的信念,也認同了因果律,耶穌很願意教我們如何順勢善用此一原則。

    小我心態是這麼想的,在這人世間無論做或不做,一定逃不了報應。在對立的因果觀念下,善有善報,惡因一定招致惡果,一如欠債必須還錢,如此因果業報才能平衡。這說的其實沒錯,只要我們的選擇仍在有形世間的層次上,必定逃不開這一結局。

    然 而,耶穌要帶領我們透過這世界的表相,走進我們的心靈,幫助我們認清只有在心靈層次才能做出真正的選擇,而且選項只有兩個:小我恐懼的思想體系,和聖靈寬 諒的思想體系。《奇蹟課程》認為真正有意義的因果關係,只存在於心靈層次,而在心靈層次供我們選擇的兩個思想體系各有其果報,也就是我們是否體驗到平安, 而當下的平安完全取決於當下的選擇,與過去所做的決定毫不相干。

    傳統的業報觀念要我們在時空中輪迴,承受自己行為的果報,而《奇蹟課程》提出了一個全新的法門──只要寬恕,瞭解平安的真正起因,就能幫助我們由「業債」中解脫,脫離業力的輪轉,重獲心靈的自由。

初譯/ 王敬偉
編譯潤飾/ 陳夢怡、張紅雲

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