《奇蹟課程》是怎麼談「業力」的呢？

問：《奇蹟課程》是怎麼談「業力」的呢？

答：

東 方靈修法門常用「業力」來描述因果律的運作，《奇蹟課程》對因果也著墨不少，但不曾使用業力一詞。業力與因果報應的觀念深深札根於「過去決定現在」的線性 時間觀，只在小我的世界中成立；耶穌則在《課程》中提出一個全新的觀念──因與果一體不分，須臾不離 (T.26.VII.13:1)，是人心落入對立的思想體系之後，才開始把因與果視為不同之物的。

這世界的對立分別狀態，以及時間幻化出 的無常，恰恰為世間的因果律和業力搭起了絕佳的舞台。小我心態當初搞出因果的觀念，就是為了鞏固根本不存在的分別幻相，使它顯得更為逼真，好讓我們相信自 己非但攻擊了真實生命的源頭，還要為此獲罪當罰，早晚必受報應。但是，即使我們已（自己選擇）落入這世界的信念體系，業力其實還是中性的，從《奇蹟課程》 最究竟的理論來看，業力與分別幻相、罪罰報應同樣非真。只是既然我們已經接受了分別對立的信念，也認同了因果律，耶穌很願意教我們如何順勢善用此一原則。

小我心態是這麼想的，在這人世間無論做或不做，一定逃不了報應。在對立的因果觀念下，善有善報，惡因一定招致惡果，一如欠債必須還錢，如此因果業報才能平衡。這說的其實沒錯，只要我們的選擇仍在有形世間的層次上，必定逃不開這一結局。

然 而，耶穌要帶領我們透過這世界的表相，走進我們的心靈，幫助我們認清只有在心靈層次才能做出真正的選擇，而且選項只有兩個：小我恐懼的思想體系，和聖靈寬 諒的思想體系。《奇蹟課程》認為真正有意義的因果關係，只存在於心靈層次，而在心靈層次供我們選擇的兩個思想體系各有其果報，也就是我們是否體驗到平安， 而當下的平安完全取決於當下的選擇，與過去所做的決定毫不相干。

傳統的業報觀念要我們在時空中輪迴，承受自己行為的果報，而《奇蹟課程》提出了一個全新的法門──只要寬恕，瞭解平安的真正起因，就能幫助我們由「業債」中解脫，脫離業力的輪轉，重獲心靈的自由。

初譯/ 王敬偉
編譯潤飾/ 陳夢怡、張紅雲